[48]”Tu dici pure e io dico anche,
Tu dici manco e io dico neanche,
pure, anche, manco, neanche,
…Lasciamo perdere “. Ira Gershwin  [a]

Cari Amici, Non vi suona familiari questi versi? [b] Non fanno risuonare un campanellino nella memoria? Non c’è bisogno di essere un fan dei vecchi musical con Fred Astairee Ginger Rogers, per apprezzare la verità espressa dalla canzone. La vita è fatta di incontri dell’interminabile fascino dell’alterità – nelle persone, nei luoghi, negli eventi, nelle esperienze. Ciò che è differente, ciò che è strano, quello che è completamente opposto e al di fuori della nostra esperienza, è sempre affascinante. Questo fascino può avere diversi livelli e diversi esiti. Ad una estremità della scala abbiamo fastidio, paura e forse anche il disgusto, dall’altra abbiamo interesse, sete di comprensione, e infine l’accettazione. Il primo sentimento può sfociare in odio,il secondo in amore.Oggi cercherò di parlare del secondo – di quella accelerazione del polso, di quella corsa di pensieri ed emozioni, di quel disperato sforzo del nostro intelletto di afferrare, analizzare,dare un senso a questo strano incontro con il diverso, con l’ altro [49] La differenza è così lontana, così inspiegabile, così ridicola, da soccombere al desiderio di esplorarla e col tempo ci troviamo ad aver perso la testa, e ormai è troppo tardi Questo è amore. La maggior parte delle volte non ha alcun senso, ma questo è uno dei territori della nostra vita, in cui non vogliamo essere ragionevoli. Amare ed essere saggi è un buon consiglio da quelli che non hanno mai vissuto le farfalle nello stomaco o quella sensazione di fluttuare sopra la terra, o quel desiderio esilarante di abbracciare e amare tutta l’umanità, che altrimenti ci capita così raramente. Cosa fa scattare in definitiva l’amore, non lo sapremo mai con certezza, ma sappiamo per esperienza personale che l’attrazione dell’alterità viene da qualche parte. Gli opposti che si attraggono è il titolo di una canzone, è un fatto della vita. Gli opposti si attraggono, ma permettetemi di aggiungere, almeno, nelle prime fasi, perché più tardi la situazione potrebbe cambiare. E’ qui che cominciano i problemi della nostra vita e delle relazioni. Ciò che in principio era una fonte di meraviglia e di gioia può  risultare alla lunga fastidio e disagio. Mi piace ballare, ma tu hai due piedi sinistri. Io sono una che si alza presto e mi addolora vederti a letto fino a mezzogiorno. Mi piace la musica classica e a te il rock. Tu pensi che la mia musica sia affettata e snob, io che la tua mi dà il mal di testa. Sei una persona intelligente, e allora perché la sprechi leggendo o gialli invece di Austen o Joyce? I miei parenti sono tutti angeli a vari gradi; i tuoi sono un mucchio di idioti insensibili. E così via, magari anche peggio. L’attrazione, nata dalle nostre differenze, che hanno dato la scorza e la profondità al nostro rapporto, si sta trasformando in acidità. Quelle differenze che bbiamo lodato, in sguazzavamo, cominciamo ad essere troppe da sopportare, troppe da affrontare – si comincia a realizzare la profondità del divario tra noi. Dovremmo lasciar perdere? Non è una domanda facile cui rispondere – e più tempo ci mettiamo a capirlo, più ampio il divario diventerà. Alcuni non saranno mai in grado di riempirla questa lacuna, ma molti sapranno farlo e questo è il modo in cui nascono matrimoni felici e di lunga durata [50] Qual è il segreto? Beh, niente di straordinario, davvero,solo la consapevolezza che l’amore non è sufficiente. Ci vuole tanta pazienza,comprensione e compromessi, un sacco di vittorie e di sconfitte per essere in grado di vedere non solo le differenze, ma anche i punti in comune . Per accettare le differenze con serenità e scoprire e rafforzare i fili comuni nella nostra vita fa la differenza tra l’andarsene e il rimanere, tra l’arrendersi e il perseverare. Questo è vero per le coppie, ma è vero anche per le relazioni tra le nostre congregazioni. Cosa ci ha attratti l’un l’altro, quando abbiamo cominciato a conoscere l’altra parte un pochino meglio, è stata l’alterità , la stranezza, l’ignoto. E vi assicuro che sguazziamo davvero in mare di differenze. Pur esagerando e schematizzando un po’ troppo, potrei andare avanti per ore e ore a indicare tutte le differenze tra le nostre comunità in tutto lo spettro, che va dalla teologia alla nostra vita di tutti i giorni.Permettetemi di elencare alcuni: Noi apparteniamo a una minoranza etnica, ungheresi che vivono in Romania, sentendoci sempre minacciati nel nostro patrimonio e nella nostra cultura, un gruppo, la cui lealtà per lo Stato è sempre sospettata ed i cui membri si sentono molte volte cittadini di seconda categoria. Per voi, come cittadini occidentali (c) questo è difficile da capire, avendo voi la sicurezza e la garanzia di appartenere al vostro paese, che non è mai stato messo in discussione.  Siamo persone semplici, con la maggior parte delle nostre congregazioni in villaggi e la maggior parte dei nostri parrocchiani che sono agricoltori che cercano di guadagnarsi faticosamente da vivere dalla terra, persone che non lo viaggiano oltre la vicina cittadina, i cui sogni e aspirazioni mai oltre la terra in cui vivono. Di contro, per noi, voi siete persone profondamente istruite, sofisticate, con gusti raffinati, molti di voi hanno ampiamente viaggiato e sono ampiamente a loro agio nellevie del mondo. Viviamo in un paese così piccolo che è difficile da trovare sulla mappa e il nostro linguaggio è così strano che nessuno si preoccupa davvero mai di impararlo. Al contrario invece con il vostro paese è un super-potenza del mondo e vostra la lingua è la “lingua franca” di oggi. [51] Siamo nati nella nostra comunità religiosa, mentre voi la vostra l’avete scelta. Non abbiamo avuto una reale scelta, ed è per questo a volte siamo così noncuranti rispetto alla nostra eredità, dandola molto per scontata, mentre a voi è richiesto di spendere tutte le vostre migliori capacità per promuovere la causa che avete scelto. Noi siamo cristiani nella nostra teologia, mentre molti di voi hanno lasciato alle spalle le comunità cristiane tradizionali per cercare la vostra libertà spirituale e per molti di voi ogni ricordo del periodo cristiano è pieno di dolore. Noi mettiamo i bisogni della comunità, prima di quelli individuali, mentre per voi sono i diritti individuali e le aspirazioni dei singoli forma a dar forma alla comunità. Noi siamo povera gente con le nostre congregazioni  che lottano per ottenere qualcosa, mentre voi economicamente siete benestanti.Noi siamo una comunità tradizionale che cerca di sopravvivere in questo mondo globalizzato, che ci sta lentamente inghiottendo, mentre voi siete una comunità liberale capace di misurarsi con ogni sfida. Quindi, se abbiamo bisogno di estraneità o addirittura di incompatibilità per essere attratti gli uni dagli uni altri, non ci possiamo lamentare, abbiamo tutta la gamma possibile. Il nostro problema è il punto di svolta in ogni relazione quando queste differenze, cessano di essere interessanti o intriganti e diventano odiose e incomprensibili – quando cominciamo a chiederci se forse il divario è troppo grande per essere riempito con l’amore e le buone intenzioni. Possiamo trovare fili comuni della nostra vita in cui così tante cose ci separano e ci dividono? Possiamo  guardare al di là del l’indiscussa attrazione d’amore alla valutazione onesta e all’accettazione delle nostre differenze e di ciò che queste ci potrebbero insegnare dell’altro e di noi stessi? Possiamo almeno provarci giusto per non lasciar perdere tutto? Come risultato del fatto che divento vecchia mi trovo a citare Shakespeare sempre di più. Egli è un meraviglioso compagno, adatto ad essere citato in ogni occasione Nel suo Sonetto 116, dice: “Non lasciare che io ponga impedimenti al matrimonio di vere menti.” Naturalmente, egli sta parlando di amore, e finora questo è ciò che abbiamo fatto anche noi. Abbiamo parlato di amore e siamo rimasti in silenzio sugli impedimenti. Ma, ammessi o non ammessi, detti o non detti, [52] essi ci sono e noi dobbiamo affrontarli. Un impedimento è il grande squilibrio nel nostro rapporto, che per quanto ne so non è mai stato riconosciuto. Non si tratta di qualcosa di nuovo o inaspettato, come quando in ogni rapporto c’è uno squilibrio intrinseco, uno dei i partner dà sempre più di quanto riceve. Dipende invece da entrambe le se questo aspetto può essere vissuto senza rancore e perdita di autostima. Nella nostra associazione siete voi, a cui nella nostra percezione viene continuamente chiesto di dare, mentre non siamo in grado di restituire. Questo è sicuramente vero in termini finanziari e anche se visiamo immensamente grati per il vostro aiuto, lottiamo costantemente con un sentimento di indebitamento. Spesso mi chiedo come vi sentiate, o quale possa essere la vostra reazione quando vi viene richiesto un sostegno finanziario per una congregazione che malapena conoscete e la cui la teologia e visione della vita è così differente dalla vostra? L’incentivo e riferimenti al nostro patrimonio comune, alle le nostre radici potrebbe sembrare vuoto per coloro che non conoscano o non sono interessati alla storia della denominazione. Come una Pallade Atena che fuori dalla testa di Zeus, per molti di voi il rapporto con noi inizia con questa comunità in questo momento, e il luogo e una storia passata potrebbe non essere così rilevante. Eppure, ciò che possiamo offrire potrebbe far luce non solo sulla storia della denominazione, ma su tutti quei valori per i quali voi l’avete scelta. Perché anche se in superficie siamo molto differenti, anche se usiamo un diverso linguaggio spirituale, anche se siamo dei villaggi contadini lontani dal mondo accademico, i valori fondamentali della nostra vita sono gli stessi e hanno le loro radici nella nostra fede. Quando parliamo di Dio e dello Spirito della vita cerchiamo di esprimere lo stesso desiderio umano, la stessa aspirazione umana a superare i nostri limiti, per capire e dare un senso della nostra vita e lottare, a sentire la connessione con il mondo che ci circonda. Quando noi combattiamo per i nostri diritti e per mantenere la nostra cultura e il nostro patrimonio e quando voi combattete per diritti di gay e lesbiche, stiamo affrontando lo stesso percorso nella comune lotta per i diritti delle minoranze, per la libertà e la dignità di ogni essere umano.Quando proclamiamo la nostra fiducia nella ragione umana, quando sosteniamo la necessità e l’importanza di una educazione liberale di tolleranza e accettazione degli altri, facciamo in piccolo quello che [53] voi state facendo su larga scala nella vostra società che lotta contro l’ingiustizia, l’intolleranza e divisione. Quando ci riuniamo come comunità o quando voi vi riunite insieme come comunità, noi e voi lo facciamo per gli stessi motivi, per affermare ciò in cui crediamo, per proclamare la nostra appartenenza, per godere del nostro stare insieme e rafforzare la nostra comunità nel lavorare per realizzare la visione di un mondo migliore. E ‘vero, tutto questo lo facciamo su una scala differente da voi, utilizzando una lingua differente, in un contesto differente e con tutti limiti che la nostra società, la cultura e la storia ci impone. Ma, affinchè voi comprendiate davvero questo aspetto è necessario che superiate ad un tempo il fascino del rifiuto o dell’amore e andiate oltre la superficie. Per questo vorrei usare l’analogia della nostra casa. Lo so che siamo culturalmente condizionati a essere gentili con gli ospiti, siano essi amici o conoscenti, ma il modo in cui li ospitiamo a casa nostra la dice lunga sul nostro rapporto con loro. Tutto dipende dal livello di intimità, se li portiamo in salotto o in cucina, se serviamo il caffè in una porcellana o in una tazza di vetro. Il salone molto spesso suggerisce la lontananza, le convenzioni della nostra società, mentre in cucina non c’è bisogno di fingere. In cucina si possono vedere i piatti sporchi nel lavandino o guardare nel piatto – ci sentiamo così a nostro agio da poter essere chi veramente siamo. In questo caso gli ospiti non sono proprio di famiglia, in un certo senso sono ancora estranei, ma ci appartengono. Questo non significa che non avremo segreti tra noi. Per una sana relazione, individui o comunità devono avere una camera privata, che resterà forse sempre chiusa per noi. Avremo ancora i nostri modi di fare le cose, ma noi saremo disposti ad accettare che ci potrebbero essere altre alternative. Eppure, ci sono un sacco di stanze della casa della nostra vita che vale la pena condividere ed esplorare e vi invito a farlo. Avete la mente aperta di ammettere gli ostacoli, ad accettare le differenze e lavorare con noi per trovare il filo conduttore. Avetei mezzi e le possibilità di farci visita, per arrivare a conoscerci meglio, per prendere parte, anche se è per un breve periodo, della nostra vita e delle lotte. [54] Avete la consapevolezza la sensibilità per aiutarci a ristabilire un certo equilibrio nella nostra relazione accettando i doni che possiamo offrire – le nostre case, i nostri cuori, la nostra gratitudine, la nostra comunità. Ma per questo abbiamo bisogno di andare oltre l’attrazione dell’ alterità da entrambe le parti – perché nel tempo questo sta andando a scomparire e con cosa rischiamo di rimanere? Mi auguro che la risposta possa essere – restiamo inseme, uno con l’altro. Con due comunità in parti differenti del mondo, in differenti circostanze, con problemi differenti ma sostenendo gli stessi valori, legati insieme in collaborazione, sostegno e comprensione. Sia la nostra una collaborazione di vere menti che ammettono gli impedimenti, ma sono disposti a lavorare per superarli con amore, accettazione e la dedizione a beneficio di entrambe le comunità. Rev Mária Pap trad. it. Roberto Rosso Note a) Testo della canzone Let’s Call the whole thing off basata sulla differente pronuncia, inglese/americana delle parole b) Sermone tenuto in occasione di un incontro con delle comunità UU statunitensi. Attualmente in Humble in front of God, Kolozsvar 2014 pp. 48-54 c) americani nel testo originale

Annunci